ВСЕОБЩЕЕ, ПРЯМОЕ, ТАЙНОЕ И ЯВНОЕ

Еще не развернулась предвыборная борьба кандидатов в депутаты, мы не знаем их имен, программ, принадлежности к партиям. Но уже сегодня пора задуматься над тем, кого мы будем выбирать в парламент, какими должны быть наши избранники, те, кому мы доверим принимать законы, по которым будем жить.

Еще в 1906 году рассуждал на эту тему Е.Н.Трубецкой, проезжая по стране - из Киева в Петербург через Москву:

"Самый выбор всецело зависит от того, насколько сильны в нашем народном сознании привитые христианством нравственные начала.

Есть два типа демократизма, два противоположных понимания демократии. Из них одно утверждает народовластие на праве силы; с этой точки зрения народ не ограничен в своем властвовании никакими нравственными началами: беспредельная власть должна принадлежать народу не потому, что народ - сила. Такое понимание демократии не совместимо со свободою: с точки зрения права силы не может быть речи о каких бы то ни было неприкосновенных, незыблемых правах личности. Если сила народа является высшим источником всех действующих в общежитии норм, то это значит, что сам народ не связан никакими нормами: жизнь, свобода, имущество личности зависят всецело от усмотрения или, точнее говоря, от прихоти большинства. Таким образом понятая демократия вырождается в массовый деспотизм. Другое понимание демократии кладет в основу народовластия незыблемые нравственные начала, и прежде всего - признание человеческого достоинства, безусловной ценности человеческой личности как таковой. Только при таком понимании демократии дело свободы стоит на твердом основании, ибо оно одно исключает возможность низведения личности на степень средства и гарантирует ее свободу независимо от того, является ли она представительницей большин-ства или меньшинства в обществе.

Весь пафос свободы не имеет ни малейшего смысла, если в человеке нет той святыни, пред которой мы должны преклоняться".